焚书坑儒

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焚书坑儒秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁“诗、书、百家语”、坑杀“犯禁者四百六十馀人”,《史记·儒林列传》称“焚诗书,坑术士”。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

商鞅曾教秦孝公“燔诗书而明法令”。在秦始皇三十四年(公元前213年),秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族;禁止私学,想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

“坑儒”一词出处是西汉孔安国(孔子十二世孙)《〈尚书〉序》:“及秦始皇灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士逃难解散。”在此之前《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉”。支持“坑儒”提法的学者认为由《史记·秦始皇本纪》中记载的始皇长子扶苏的话“诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之”可知,秦始皇所坑掉的“诸生”中,固然有一部分术士,但大多数是“诵法孔子”的儒生。而反对“坑儒”提法的学者认为这无法用来证明秦始皇坑杀的是儒生,他们认为“焚书”并未废除儒学,儒家学说在焚书之后仍然存在。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

焚书1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

公元前221年,秦国灭亡六国,成为中国历史上第一个大一统的专制帝国。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

根据司马迁《史记》的记载,公元前213年,秦统一第八年,博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢愎周朝的封建制:“没有辅弼,发生变乱时谁来救朝廷呢?”秦丞相李斯反对,他以为时代变化,制度应该随之变化,不应该以古非今。李斯建议:“史书只保留秦国史书,其他国家的史书都焚毁;《诗经》、《书经》及诸子百家之书只有博士官可以保留,民间的都限期交出烧毁;医药、卜筮、农业之书民间可以保留;想学法律的人以官吏为师。”秦始皇下旨同意。此一事件,史称“焚书”。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

隋代:胩岢?ldquo;五厄”之说,论中国历代图书被焚毁,首当其冲即为秦始皇焚书、二是赤眉入关、三是董卓迁都、四是刘石乱华、五是魏师入郢,萧绎焚书。今日某些研究者宣称,焚书对于中国图书的破坏仅仅是第一步,当时只是限制民间藏书,官方书仍然保存完好,真正造成彻底破坏的是项羽入关中之后,火烧咸阳城,大火三月不止,国家图书馆原本仅存的孤本遂全部毁。但是汉朝无人指责项羽“焚书”,尽管他是汉高祖刘邦的敌人。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

坑儒1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

在焚书开始之后的第二年,即公元前212年,两名为始皇炼制长生不老之药的术士炼药未果,据说后来更散布许多对始皇不利、甚至毁谤的言论,始皇大怒、下令逮捕严办。涉案者在审理时则向外指控毁谤始皇言论的来源,前后指控出四百余人;始皇在盛怒中下令,将涉案者四百余名在咸阳坑杀。有部分学者依《儒林列传》记载“及至秦之季世,焚诗书、坑术士”,认为遭坑杀者的确不是儒生、而是当时涉案的术士。有评论认为当时之术士与儒生相等,也有指当代儒生多兼任术士的说法。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

始皇下令坑杀涉案术士,有因言获罪的阴影,恐招致天下儒生反弹。《史记·秦始皇本纪》记载,扶苏向始皇进谏“诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安”;始皇闻谏大怒,后将扶苏贬至北方上郡(蒙恬驻军所在)担任监军。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

评价1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

前汉时人评价1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

在司马迁的《史记·儒林列传》中只提到:“及至秦之季世,焚《诗》、《书》,坑术士,六艺从此缺焉。”其中并没有提到坑儒。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

最早提到坑儒的,是伪孔传本《古文尚书》内一篇假冒孔子十一世孙孔安国(西汉鲁国曲阜人)所作的《序》,“焚书坑儒”最早出现在其中:“及秦始皇,灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士,逃难解散。” 而这篇序被怀疑是来自魏晋时期一位叫郑冲的儒生。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

后汉时人评价1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

东汉哲学家王充:秦虽无道,不燔诸子,诸子尺书,文篇具在,圣人之全经犹存。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

宋朝时人评价1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

南宋兴化军莆田人、人称夹漈先生的郑樵(1104年-1162年)评价称:秦时未尝废儒学,秦时未尝不用儒学与经学。“萧何入咸阳,收秦律令图书,则秦亦未尝无书籍也。其所焚者,一时间事耳”。“不过坑一时议论不合者,非实儒也”,“秦人焚书而书存,诸儒穷经而经亡。”所谓诗书之焚,乃学者自焚也,非秦皇之过也。(《秦不绝儒学论》)1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

南宋江南东路徽州婺源人朱熹:秦焚书也只是教天下焚之,他朝廷依旧留得;如说“非秦记及博士所掌者,尽焚之”,则六经之类,他依旧留得,但天下人无有。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

明代时人评价1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

浙江嘉兴人朱彝尊:秦本坑乱道之儒而非圣人之徒。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

清代时人评价1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

安徽省桐城县人刘大櫆:“六经之亡非秦亡之也,汉亡之也。”。“书之焚,非李斯之罪,而项籍之罪也”。(《焚书辩》)1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

近代史学家评价1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

康有为:秦焚书,六经未因此而亡。秦坑儒,儒生未因此而绝。自两生外,鲁诸生随叔孙通议礼者三十余人,皆秦诸生,皆未尝被坑者。其人皆怀蕴六艺,学通《诗》《书》,逮汉犹存者也。然则以坑儒为绝儒术者,亦妄言也。 汉制“郡国计偕,诣太常受业如弟子”,犹因秦制也。夫博士既有守职之藏书,学者可诣吏而受业,《诗》《书》之事,尊而方长,然则谓“秦焚《诗》《书》,六艺遂缺”,非妄言而何?然而二千年之学者遂为所惑,虽魁儒辈出,无一人细心读书,祛其伪妄者,岂不异哉!1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

鲁迅:秦始皇实在冤枉得很,他的吃亏是在二世而亡,一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错,秦始皇烧过书,烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书;他收罗许多别国的“客卿”,并不专重“秦的思想”,倒是博采各种的思想的。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

章太炎:秦焚《诗》、《书》、百家语在人间者,独博士如故,将私其方术于已,以愚黔首。故叔孙通以文学征,待诏博士;而陈胜之起,诸生三十余人得引《公羊》“人臣无将”以对。(郑樵、马端临说,实本《论衡》。《论衡·正说篇》曰:“令史官尽烧‘五经’,有敢藏《诗》、《书》、百家语者刑,惟博士乃得有之。”近人多从其说。)或曰:秦火及“六籍”,不燔诸子。诸子尺书,文篇俱在,可观。(见《论衡·书解篇》)孟子徒党虽。?淦??貌汇?。(《孟子题辞》)余以为工程师地法令者,自《秦纪》、《史篇》(秦八体有大篆,不焚《史篇》)、医药、卜筮、种树而外,秘书私窃无所不烧,方策述作无所不禁。然而文学辩慧单于人心,上下所周好,虽着令,弗能夺也。后李斯者,汉初挟书之令未多,然娄敬以戍卒晚路,上谒高帝,亦引《大誓》为征。汉之法令弗能绝也。若其咸阳之坑死者四百六十人,是特以卢生故,恶其诽谤,令诸生传相告引。亦由汉世党锢之狱,兴于一时,非其法令必以文学为戮。数公者,诚不以抵禁幸脱云。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

文革期间马克思主义史学的评价1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

文革期间,卫今认为秦始皇是地主阶级代表,为镇压奴隶的复辟活动,采取焚书坑儒这一措施,打击奴隶阶级的复辟势力,禁止他们利用反动孔学制造复辟舆论,对巩固新兴地主阶级的中央集权制度起了重要的作用。毛泽东曾经作给郭沫若的诗一首叙述此事。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

现代作家评价1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

柏杨《中国人史纲》:赢政大帝虽然焚毁儒书,目的只在限制崇古思想的传播,对儒家学者,仍继续保留他们的职位,而且继续鼓励他们研究。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

白寿彝《中国通史》:秦始皇焚书坑儒,意在维护统一的集权政治,反对是古非今,打击方士荒诞不经的怪谈异说。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

何兹全:秦始皇焚书,是当时进步思想和反动思想斗争的结果,它所体现的是在政治上代表进步的人对代表反动的人的打击。1ma中国历史_世界历史_历史网站-历史控

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